آرٹیکل نمبر 8: آریائی تہذیب کا عظیم سفر – قفقاز سے ایران، ہندوستان اور یورپ تک

ہندو-یورپی لوگوں کی ابتدا کے بارے میں دو اہم نظریات ہیں: اناتولیائی نظریہ اور اسٹیپ نظریہ۔ یہ دونوں نظریات قفقاز کے پہاڑوں کے ارد گرد کے علاقوں سے ان لوگوں کے ابھرنے کے مختلف نظریات پیش کرتے ہیں۔ اناتولیائی نظریہ اناتولیائی نظریہ، جو برطانوی آثارِ قدیمہ کے ماہر کولن رینفریو نے پیش کیا، یہ تجویز کرتا ہے کہ ہندو-یورپی لوگ اناتولیہ (موجودہ دور کے ترکی) میں نیولیتھک دور کے دوران پیدا ہوئے۔ اس نظریے کے مطابق، ہندو-یورپی زبانوں کا پھیلاؤ تقریباً 9,000 سال پہلے زراعت کی توسیع کے ساتھ ہوا۔ یہ نظریہ یہ فرض کرتا ہے کہ جیسے جیسے زراعت کی مشقیں ترقی کرتی گئیں، یہ لوگ یورپ کی طرف ہجرت کر گئے اور اپنی زبانیں بھی ساتھ لائے۔ The Anatolian Hypothesis, proposed by British archaeologist Colin Renfrew, suggests that the Indo-European people originated in Anatolia (modern-day Turkey) during the Neolithic period. According to this theory, the spread of Indo-European languages occurred approximately 9,000 years ago alongside the expansion of agriculture. It assumes that as agricultural practices advanced, these people migrated towards Europe, bringing their languages with them. اسٹیپ نظریہ اس کے برعکس، اسٹیپ نظریہ ہندو-یورپی زبانوں کی ابتدا کو شمال کی طرف، خاص طور پر پونٹک اسٹیپ میں رکھتا ہے، جو شمال مشرقی بلغاریہ سے جنوبی روس اور مغربی قازقستان تک پھیلا ہوا ہے۔ یہ نظریہ یہ دعویٰ کرتا ہے کہ پروٹو-ہندو-یورپی زبان تقریباً 5,000 سے 6,000 سال پہلے ابھری اور یہ کُرگن ثقافت سے منسلک ہے، جو اپنی مخصوص تدفینی ٹیلوں اور گھوڑے پالنے کی روایات کے لیے مشہور ہے۔ اس نظریے کے حامیوں کا کہنا ہے کہ ہندو-یورپی زبان بولنے والے اس علاقے سے یورپ اور ایشیا کے مختلف حصوں میں ہجرت کر گئے۔ In contrast, the Steppe Hypothesis places the origin of Indo-European languages further north, specifically in the Pontic Steppe, which extends from northeastern Bulgaria to southern Russia and western Kazakhstan. This theory asserts that the Proto-Indo-European language emerged approximately 5,000 to 6,000 years ago and is associated with the Kurgan culture, known for its distinctive burial mounds and horse domestication traditions. Proponents of this hypothesis argue that Indo-European speakers migrated from this region to various parts of Europe and Asia. ماریا گیمبُتاس، ایک لتھوانیائی-امریکی آثارِ قدیمہ کی ماہر، نے 1950 کی دہائی میں اسٹیپ نظریہ کو پیش کیا۔ ان کا نظریہ آثارِ قدیمہ کے شواہد، خاص طور پر کُرگن ثقافت، پر مبنی تھا، جو چوتھے سے پہلے ہزار سال قبل مسیح کے دوران پونٹک-کاسپیئن اسٹیپ میں موجود تھی۔ گیمبُتاس نے یہ استدلال کیا کہ کُرگن لوگ، جن کی شناخت ان کے مخصوص تدفینی ٹیلوں سے ہوتی ہے، پروٹو-ہندو-یورپی زبان کے بولنے والے تھے اور اسی زبان کے پھیلاؤ کے ایجنٹ تھے۔ Marija Gimbutas, a Lithuanian-American archaeologist, introduced the Steppe Hypothesis in the 1950s. Her theory was based on archaeological evidence, particularly the Kurgan culture, which existed in the Pontic-Caspian Steppe from the fourth to the first millennium BCE. Gimbutas argued that the Kurgan people, identified by their distinctive burial mounds, were the speakers of Proto-Indo-European and the primary agents of its spread. ڈیوڈ انتھونی، ایک امریکی آثارِ قدیمہ کے ماہر، بھی اس نظریے کے اہم حامیوں میں شامل ہیں۔ اپنی کتاب  میں انہوں نے آرکیالوجیکل اور لسانی شواہد کو یکجا کرتے ہوئے یہ ظاہر کیا کہ ہندو-یورپی زبانیں گھوڑے پالنے اور پہیے والی گاڑیوں کی آمد کے ساتھ اسٹیپ سے پھیلیں۔ David Anthony, an American archaeologist, is also one of the key proponents of this theory. In his book The Horse, the Wheel, and Language, he combines archaeological and linguistic evidence to demonstrate that Indo-European languages spread from the Steppe alongside the domestication of horses and the advent of wheeled vehicles. آثارِ قدیمہ کے شواہد کُرگن ثقافت کی توسیع کو پروٹو-ہندو-یورپی زبان کے پھیلاؤ کے ساتھ ہم آہنگ کرتے ہیں۔ حالیہ جینیاتی تحقیق نے بھی اس نظریے کی حمایت کی ہے، جس میں یہ واضح کیا گیا ہے کہ پونٹک-کاسپیئن اسٹیپ کے لوگوں اور ابتدائی ہندو-یورپی زبانیں بولنے والوں کے درمیان جینیاتی تعلق موجود تھا۔ Archaeological evidence aligns the expansion of the Kurgan culture with the spread of the Proto-Indo-European language. Recent genetic research has also supported this theory, revealing a genetic link between the people of the Pontic-Caspian Steppe and the early Indo-European speakers. کُرگن ثقافت کُرگن مقامات بنیادی طور پر پونٹک-کاسپیئن اسٹیپ میں واقع ہیں، جو ایک وسیع علاقہ ہے، شمال مشرقی یوکرین سے شروع ہو کر جنوبی روس اور قازقستان تک پھیلا ہوا ہے۔ یہ علاقہ تاریخی طور پر اہم ہے کیونکہ یہ سمجھا جاتا ہے کہ یہ پروٹو-ہندو-یورپی زبانیں بولنے والوں کا وطن تھا، جیسا کہ اسٹیپ نظریے میں بیان کیا گیا ہے۔ کُرگن ثقافت کی خصوصیات میں گھوڑوں کی پالتو نسل، جنگی حکمتِ عملی، اور مخصوص تدفینی روایات شامل ہیں۔ Kurgan sites are primarily located in the Pontic-Caspian Steppe, a vast region extending from northeastern Ukraine to southern Russia and Kazakhstan. This area holds historical significance as it is considered the homeland of the Proto-Indo-European speakers, as proposed by the Steppe Theory. The Kurgan culture is characterized by domesticated horses, warfare strategies, and distinctive burial traditions. یہ کُرگن تدفینی ٹیلے عموماً بڑے گروپوں میں پائے جاتے ہیں اور ان کا سائز اور ساخت مختلف ہوتی ہے۔ ان ٹیلوں میں اہم افراد کی باقیات کے ساتھ ساتھ بعض اوقات تدفینی سامان بھی ملتا ہے، جو ان لوگوں کے مذہبی عقائد اور طرزِ زندگی کی عکاسی کرتا ہے جنہوں نے یہ ٹیلے تعمیر کیے تھے۔ ان کُرگن مقامات کو ہندو-یورپی لوگوں کے ارتقاء اور ان کی جغرافیائی ہجرت کا اشارہ سمجھا جاتا ہے۔ These Kurgan burial mounds are typically found in large groups and vary in size and structure. They often contain the remains of prominent individuals, along with grave goods that reflect the religious beliefs and lifestyle of the people who built them. These Kurgan sites are considered significant indicators of the evolution of Indo-European peoples and their geographical migrations. اس طرح، اسٹیپ نظریہ ہندو-یورپی زبانوں کی ابتدا اور پھیلاؤ کا ایک اہم اور متاثر کن نظریہ ہے۔ آثارِ قدیمہ کے شواہد اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ کُرگن لوگ اپنی مخصوص تدفینی روایات اور گھوڑے پالنے کی

آرٹیکل نمبر 5 : منگولائی نسلوں کا پھیلاؤ اور آسٹریلائی نسلوں کے ساتھ ملاقات

جب منگولائی آبادیوں نے تقریباً 10,000 سے 8,000 سال پہلے ہولوسین دور کے دوران عظیم چین سے باہر پھیلنا شروع کیا، تو انہوں نے آسٹریلائی نسل کی آبادیوں کا سامنا کیا جو پہلے ہی جنوب مشرقی ایشیا، جنوبی ایشیا (خاص طور پر ہندوستان) اور اوشیانیا کے دیگر علاقوں میں آباد ہو چکی تھیں۔ When the Mongoloid populations began to expand out of greater China during the Holocene period, around 10,000 to 8,000 years ago, they encountered Australoid populations that had already settled in Southeast Asia, South Asia (particularly India), and other parts of Oceania. منگولائی آبادیوں کی اصل مشرقی ایشیا میں تھی، خاص طور پر ان علاقوں میں جو آج کے چین، منگولیا، کوریا اور تائیوان پر مشتمل ہیں۔ وقت کے ساتھ یہ گروہ مغرب کی طرف وسطی ایشیا، جنوب کی طرف جنوب مشرقی ایشیا، اور مشرق کی طرف بحرالکاہل کے جزیروں تک پھیل گئے۔ ان کی ہجرت مختلف عوامل کی وجہ سے تھی، جن میں نئے وسائل کی تلاش، آبادی میں دباؤ اور موسمیاتی تبدیلیاں شامل تھیں۔ The Mongoloid populations originated in East Asia, specifically in the regions that comprise present-day China, Mongolia, Korea, and Taiwan. Over time, these groups spread westward towards Central Asia, southward towards Southeast Asia, and eastward towards the islands of the Pacific. Their migrations were due to various factors, including the search for new resources, population pressures, and climatic changes. منگولائی پھیلاؤ سے قبل آسٹریلائی آبادیوں نے پہلے ہی جنوب مشرقی ایشیا، جنوبی ایشیا (خاص طور پر ہندوستان) اور اوشیانیا میں آبادکاری کا آغاز کر دیا تھا۔ یہ گروہ افریقہ سے ہجرت کرتے ہوئے ہزاروں سالوں میں مشرق کی طرف منتقل ہوئے۔ Prior to the Mongoloid expansion, Australoid populations had already begun settling in Southeast Asia, South Asia (particularly India), and Oceania. These groups migrated eastward over thousands of years, having migrated out of Africa. جب منگولائی آبادیوں نے جنوب کی جانب ہجرت شروع کی، تو ان کا آسٹریلائی آبادیوں کے ساتھ تعامل بڑھنے لگا، خاص طور پر جنوب مشرقی ایشیا میں جہاں دونوں گروہ ایک دوسرے کے علاقوں میں آباد تھے۔ When the Mongoloid populations began migrating southward, their interaction with the Australoid populations increased, especially in Southeast Asia, where both groups settled in each other’s territories. وقت کے ساتھ ساتھ ان دونوں گروپوں کے درمیان جینیاتی آمیزش ہونے لگی، جس کے نتیجے میں جنوب مشرقی ایشیا کی کئی آبادیوں میں منگولائی اور آسٹریلائی نسلوں کے جینیاتی آثار دیکھے گئے۔ Over time, genetic mixing began to occur between these two groups, resulting in genetic traces of Mongoloid and Australoid lineages being observed in many populations of Southeast Asia. منگولائی اور آسٹریلائی نسلوں کا امتزاج اور جنوب مشرقی ایشیا کی اقوام منگولائی اور آسٹریلائی گروپوں کے درمیان باہمی تعاملات نے مختلف ثقافتی عناصر کا تبادلہ کیا، جن میں تجارت، بین النسلی شادیوں، اور زراعت کے طریقے شامل تھے۔ اس تبادلے نے دونوں گروہوں کی ثقافتی شناخت پر گہرے اثرات مرتب کیے۔ جنوب مشرقی ایشیا کی زبانوں، خاص طور پر آستروآسیاتی اور آسترونیشیائی خاندانوں سے تعلق رکھنے والی زبانوں میں آسٹریلائی اور منگولائی دونوں کی جڑیں پائی جاتی ہیں۔ یہ لسانی شواہد ان گروپوں کے درمیان ہونے والے اہم تعاملات کی عکاسی کرتے ہیں۔ The languages of Southeast Asia, especially those belonging to the Austroasiatic and Austronesian families, contain roots from both Australoid and Mongoloid lineages. This linguistic evidence reflects the significant interactions that occurred between these groups. جب منگولائی گروہ چین سے جنوب مشرقی ایشیا کی طرف پھیلنے لگے، تو وہ ایسے علاقوں سے گزرے جیسے ویتنام، لاؤس، کمبوڈیا اور تھائی لینڈ، جو پہلے ہی آسٹریلائی آبادیوں کے زیر اثر تھے۔ یہ صورتحال ممکنہ طور پر دونوں گروپوں کے درمیان میل جول اور آپس میں شادیوں کا باعث بنی۔ جنوب مشرقی ایشیائی قبائل، جیسے ویتنامی، کمبوڈین، اور فلپائنی گروہ، ایٹا، منگولائی اور آسٹریلائی نسلوں کا امتزاج دکھاتے ہیں، جو قدیم ہجرتوں اور باہمی شادیوں کے اثرات سے تشکیل پائے ہیں۔ As Mongoloid groups began to spread from China towards Southeast Asia, they passed through areas such as Vietnam, Laos, Cambodia, and Thailand, which were already influenced by Australoid populations. This situation likely led to interaction and intermarriage between the two groups. Southeast Asian tribes, such as Vietnamese, Cambodian, and Filipino groups, exhibit a combination of Negrito, Mongoloid, and Australoid lineages, formed by the effects of ancient migrations and intermarriages. ملائی اور ڈایاک قبائل ملائیشیا اور بورنیو میں منگولائی اور آسٹریلائی خصوصیات کا امتزاج رکھتے ہیں، جو ان کی مخلوط وراثت کو ظاہر کرتے ہیں۔ پاپوان لوگ خاص طور پر پاپوا نیوگنی میں، زیادہ  تر آسٹریلائی خصوصیات رکھتے ہیں، لیکن تاریخی تعلقات کی وجہ سے منگولائی خصوصیات بھی ظاہر کرتے ہیں۔ قدیم تائیوانی لوگ اٹایال اور امیس جیسے گروہ منگولائی اور آسٹریلائی خصوصیات کا امتزاج رکھتے ہیں، جو چین اور جنوبی مشرقی ایشیا سے آنے والی ہجرتوں کے اثرات کی عکاسی کرتے ہیں۔ The Malay and Dayak tribes in Malaysia and Borneo possess a combination of Mongoloid and Australoid characteristics, reflecting their mixed heritage. Papuan people, especially in Papua New Guinea, predominantly possess Australoid characteristics, but also exhibit Mongoloid features due to historical connections. Ancient Taiwanese people, such as the Atayal and Amis groups, possess a combination of Mongoloid and Australoid characteristics, reflecting the influences of migrations from China and Southeast Asia. منگولائی اور آسٹریلائی نسلوں کا امتزاج اور ہندوستان کی نسلیات مختلف نسلوں کی ہجرتوں اور باہمی تعلقات کے نتیجے میں انسانی تاریخ میں پیچیدہ جینیاتی امتزاج سامنے آیا۔ ہندوستان کی شمال مشرقی ریاستوں (جیسے ناگالینڈ، میزورم، آسام) میں منگولائی گروہ ان علاقوں میں داخل ہوئے جہاں آسٹریلائی آبادی پہلے سے آباد تھی۔ اس کے نتیجے میں مختلف قبائلی اقوام کی تشکیل ہوئی ۔ شمال مشرقی ہندوستانی قبائل جیسے انگامی، مِزو، بودو، اور کاربی منگولائی اور آسٹریلائی خصوصیات کا امتزاج رکھتے ہیں۔ In the northeastern states of India (such as Nagaland, Mizoram, Assam), Mongoloid groups entered areas where Australoid populations were already settled. This resulted in the formation of various tribal groups. Northeastern Indian tribes such as Angami, Mizo, Bodo, and Karbi possess a combination of Mongoloid and Australoid characteristics. گونڈ کو دراویڈین لوگوں سے جوڑا جاتا ہے، لیکن ان میں آسٹرواسیاٹک گروپوں

آرٹیکل نمبر 4 : سیاہ فام نسلوں کی ہندوستان میں ابتدائی آبادکاری

افریقہ سے انسانوں کی ہجرت کا قصہ ہماری ارتقائی تاریخ کا ایک دلچسپ باب ہے۔ تقریباً 70,000 سے 100,000 سال پہلے، انسانوں نے افریقہ سے دنیا کے مختلف حصوں کی طرف ہجرت شروع کی۔ انسانوں کی پہلی لہریں غالباً مشرق وسطیٰ کے راستوں سے گزر کر جنوب مشرقی ایشیا، یورپ، اور دیگر علاقوں کی طرف پھیل گئیں۔ The story of human migration from Africa is a fascinating chapter in our evolutionary history. Approximately 70,000 to 100,000 years ago, humans began migrating from Africa to various parts of the world. The first waves of humans likely spread through routes in the Middle East towards Southeast Asia, Europe, and other regions. تاہم ابتدائی انسانوں کے مختلف گروہ ایک ہی راستہ اختیار نہیں کرتے تھے، جس کے نتیجے میں مختلف آبادیوں کی تشکیل ہوئی جن کی جینیاتی خصوصیات منفرد تھیں۔ نیگریٹوز اور آسٹریلائیڈز افریقہ سے نکلنے والے ابتدائی گروپوں میں نیگریٹوز اور آسٹریلائیڈز شامل تھے، جنہوں نے مختلف راستوں کو اپنایا اور آخرکار جنوب مشرقی ایشیا اور آسٹریلیا میں الگ الگ آبادیوں کی صورت میں ترقی کی۔ Among the earliest groups to leave Africa were the Negritoes and Australoids, who adopted different routes and ultimately evolved into distinct populations in Southeast Asia and Australia. نیگریٹوزکی ہجرت کے راستے افریقہ سے نکلنے والے ابتدائی گروپوں میں سے ایک نیگریٹوز تھے، جو جنوب مشرقی ایشیا کے مختلف علاقوں میں آباد ہوئے، جیسے کہ انڈمان جزائر، فلپائن اور ملائشیا کے بعض حصے۔ نیگریٹوز کا تعلق افریقہ سے ہجرت کرنے والے ابتدائی انسانوں کی نسل سے ہے، جنہوں نے عرب جزیرہ نما کے راستے جنوب مشرقی ایشیا کا سفر کیا۔ One of the earliest groups to emerge from Africa were the Negritoes, who settled in various regions of Southeast Asia, such as the Andaman Islands, the Philippines, and parts of Malaysia. The Negritoes are descended from the early humans who migrated from Africa, traveling to Southeast Asia via the Arabian Peninsula. نیگریٹوز کو افریقہ سے باہر جانے والی سب سے قدیم انسانی آبادیوں کی نسل سمجھا جاتا ہے۔ یہ ہجرت تقریباً 70,000 سے 100,000 سال پہلے ہوئی، جب انسانوں نے افریقہ سے باہر نکلنے کی پہلی اہم لہر شروع کی۔ ثبوت بتاتے ہیں کہ نیگریٹوز جنوب مشرقی ایشیا کے اولین باشندوں میں سے تھے، نیگریٹوز کی موجودگی جنوبی ایشیا کے ساحلی علاقوں اور جزائر میں تقریباً 40,000 سال سے دیکھی جا رہی ہے۔ The Negritoes are considered descendants of the oldest human populations to have left Africa. This migration occurred approximately 70,000 to 100,000 years ago when humans initiated the first significant wave out of Africa. Evidence suggests that the Negritoes were among the earliest inhabitants of Southeast Asia; the presence of Negritoes has been observed in the coastal areas and islands of South Asia for approximately 40,000 years. نیگریٹوز نے اپنے ماحول میں خاص جسمانی خصوصیات اپنائیں، اور ان کی جینیاتی ساخت اس بات کی غماز ہے کہ یہ گروہ دیگر انسانوں سے الگ ہو کر اپنے علاقے میں انفرادیت سے پھیلے۔ ان کی جسمانی خصوصیات، جیسے کہ مختصر قامت، سیاہ رنگت، گھنگریالے بال اور چپٹی ناک، انہیں دیگر جنوب مشرقی ایشیائی آبادیوں سے ممتاز کرتی ہیں۔ نیگریٹوز کی طویل مدتی تنہائی نے انہیں ایک منفرد جینیاتی شناخت فراہم کی، جس کے نتیجے میں ان کی جینیاتی وراثت میں کم تنوع پایا جاتا ہے۔ The Negritoes developed specific physical characteristics in their environment, and their genetic structure indicates that this group dispersed uniquely in its region, separate from other humans. Their physical characteristics, such as short stature, dark skin, curly hair, and a flat nose, distinguish them from other Southeast Asian populations. The long-term isolation of the Negritoes provided them with a unique genetic identity, resulting in less diversity in their genetic heritage. یہ تنہائی انہیں دیگر مقامی گروپوں جیسے آسٹریلائیڈز اور جنوب مشرقی ایشیائی عوام سے علیحدہ کرتی ہے۔ اگرچہ نیگریٹوز نے وقتاً فوقتاً ان گروپوں کے ساتھ رابطہ اور اختلاط کیا، مگر ان کی بنیادی شناخت اور جینیاتی خصوصیات میں نمایاں فرق برقرار رہا۔ کچھ نیگریٹوز گروہوں میں ڈینیسووانوں کے ساتھ قدیم جینیاتی مداخلت کے آثار بھی پائے جاتے ہیں، جو ایک معدوم گروہ تھے۔ یہ مداخلت بعض گروپوں میں زیادہ نمایاں ہے۔ This isolation separates them from other local groups, such as the Australoids and Southeast Asian peoples. Although the Negritoes occasionally contacted and mixed with these groups, a significant difference remained in their fundamental identity and genetic characteristics. Traces of ancient genetic interference with the Denisovans, an extinct group, are also found in some Negrito groups. This interference is more pronounced in certain groups. جسمانی خصوصیات نیگریٹوز کی چند مخصوص جسمانی خصوصیات ہیں کم قد: یہ اکثر اپنے پڑوسیوں کی نسبت کم قد کے حامل ہوتے ہیں۔ گہری جلد: ان کی جلد کا رنگ سیاہ یا گہرا بھورا ہوتا ہے۔ گھنگریالے بال: نیگریٹوز کے بال اکثر مضبوط، گھنے اور گھنگریالے ہوتے ہیں۔ چہرے کی خصوصیات: ان میں چوڑی ناک، موٹے ہونٹ اور گہرے جبڑے جیسی خصوصیات شامل ہوتی ہیں۔ The Negritoes have several specific physical characteristics: Short Stature: They are often shorter than their neighbors. Dark Skin: Their skin color is black or dark brown. Curly Hair: The hair of Negritoes is often strong, dense, and curly. Facial Features: These include features such as a broad nose, thick lips, and prominent jaws. جغرافیائی تقسیم نیگریٹوز جنوب مشرقی ایشیا کے مختلف علاقوں میں پائے جاتے ہیں انڈمان جزائر: یہاں آنجے اور جراوا جیسے گروہ بستے ہیں۔ فلپائن: یہاں ایتا اور ایٹی جیسے کئی نسلی گروہ موجود ہیں۔ ملائیشیا کا جزیرہ نما: یہاں سیمنگ اور سینوئی جیسے گروہ آباد ہیں۔ تھائی لینڈ: یہاں مینیق لوگ بھی نیگریٹوز کی اقسام میں شمار کیے جاتے ہیں۔ Negritoes are found in various regions of Southeast Asia: Andaman Islands: Groups such as the Onge and Jarawa reside here. Philippines: Several ethnic groups, such as the Aeta and Ati, are present here. Peninsular Malaysia: Groups such as the Semang and Senoi inhabit this area. Thailand: The Maniq people are also counted among the Negrito types here. آسٹریلائیڈز کی ہجرت کے راستے آسٹریلائیڈز نے اپنی ہجرت کا آغاز تقریباً 50,000 سے 65,000 سال پہلے کیا، جب انہوں نے جنوبی

آرٹیکل نمبر 1 : آرائیں قبیلہ کی تاریخ اور نسلی شناخت

عربی النسل نظریہ آرائیں قبیلہ کے متعلق صوفی محمد اکبر علی جالندھری کی کتاب سلیم التواریخ   اور علی اصغر چوہدری کی کتاب تاریخ آرائیاں مولف نے پڑھ رکھی ہیں۔ ہر دو مصنفین نے قرار دیا کہ آرائیں ان عربی مجاہدین کی اولاد ہیں جنہوں نے محمد بن قاسم کی سپہ سالاری میں سندھ، ملتان اور ارد گرد کا علاقہ فتح کیا تھا اور جو کچھ وجوہات کی بنا پر یہیں آباد ہو گئے تھے۔ اس طرح انہوں نے قرار دیا کہ آرائیں عربی النسل ہیں۔ The author has studied Saleem-ul-Tawarikh by Sufi Muhammad Akbar Ali Jalandhari and Tareekh-e-Arain by Ali Asghar Chaudhry. Both historians assert that the Arain tribe descends from the Arab warriors who, under Muhammad bin Qasim’s command, conquered Sindh, Multan, and surrounding regions. Due to certain reasons, they settled in these areas, establishing their Arab lineage. پروفیسر احمد حسن دانی کا نظریہ مولف کافی لمبے عرصے سے اس نظریے پر یقین کیے ہوئے تھا اور اپنے عربی النسل ہونے پر نازاں بھی تھا لیکن چار جولائی 2002 کو روزنامہ جنگ کے سنڈے میگزین میں بین الاقوامی شہرت کے حامل ماہر آثار قدیمہ پاکستانی پروفیسر احمد حسن دانی کا انٹرویو پڑھنے کا اتفاق ہوا۔ دوران انٹرویو ان سے اینکر پرسن نے اچانک ایک سوال کر دیا کہ آیا آرائیں عربی النسل ہیں؟ پروفیسر دانی نے جواب دیا کہ نہیں، آرائیں ایک مقامی النسل قبیلہ ہیں۔ The author firmly believed in this theory for a long time and took pride in his Arab ancestry. However, on July 4, 2002, he came across an interview with renowned Pakistani archaeologist Professor Ahmad Hasan Dani in Daily Jang’s Sunday Magazine. During the interview, the host unexpectedly asked whether the Arain tribe had Arab origins. Professor Dani firmly responded, “No, Arains are a native ethnic group.” تاہم دانی صاحب نے یہ نہیں بتایا کہ آرائیوں کا ہندوستان کی کس نسل سے تعلق ہے۔ پروفیسر دانی کا مذکورہ نظریہ سن کر مولف کے دل و دماغ میں ایک ہلچل سی مچ گئی۔ ایک طرف تو دماغ میں لمبے عرصے سے راسخ عربی النسل ہونے کا نظریہ تھا جس سے انحراف کرنے میں بڑی تکلیف محسوس ہونے لگی، دوسری طرف یہ بھی خیال آتا تھا کہ پروفیسر دانی برصغیر کے آثار قدیمہ اور قدیم تاریخ پر اتھارٹی کی حیثیت رکھتے ہیں، لہٰذا ان کا فرمایا ہوا مستند ہے۔ However, Professor Dani did not specify which indigenous lineage the Arains belong to in India. His statement deeply unsettled the author, creating an internal conflict. On one hand, the long-held belief in Arab ancestry made it difficult to accept a different perspective. On the other, Professor Dani was a renowned authority on South Asian archaeology and history, making his claim highly credible. تحقیق کا آغاز دو تین ماہ اسی کشمکش میں گزر گئے کہ کس نظریہ کو اپنایا جائے، کس نظریے پر یقین کیا جائے؟ ذہن کسی نتیجے پر نہ پہنچ سکا۔ آرائیں قوم کی شناخت اندھیروں میں گم ہوتی ہوئی دکھائی دی۔ آخر فیصلہ کیا کہ ہر دو نظریات کا مفصل مگر تحقیقی مطالعہ کیا جائے اور جدید سائنسی تحقیق کی روشنی میں جائزہ لیا جائے کہ کون سا نظریہ یقین کے قابل ہے۔ اگر پروفیسر صاحب کا نظریہ درست ہے تو معلوم ہو سکے کہ آرائیں برصغیر کے کس نسلی گروہ سے تعلق رکھتے ہیں۔ For two to three months, the author struggled with which theory to accept. The identity of the Arain tribe seemed lost in uncertainty. Finally, he decided to conduct a detailed, research-based study of both perspectives and evaluate them through modern scientific analysis. If Professor Dani’s claim was correct, the goal was to determine which indigenous ethnic group the Arains truly belonged to. چنانچہ مولف نے برصغیر کی تواریخ مثلاً تاریخ فرشتہ، تاریخ فیروز شاہی اور دیگر بہت سی تاریخی کتب کا مطالعہ شروع کیا لیکن افسوس سے کہنا پڑتا ہے کہ ان تواریخ سے کوئی مدد نہ مل سکی۔ بلکہ غور کرنے پر معلوم ہوا کہ یہ تواریخ تو دراصل شاہی روزنامچے ہیں، جو کہ حکمرانوں نے لکھوا رکھے ہیں، جس میں حکمرانوں اور ان کے خاندانوں کے کوائف، ان کی آپسی جنگوں اور فتوحات کے حالات لکھوا کر محفوظ کیا گیا ہے۔ ان میں عوام اور سلطنت میں آباد قوموں کا ذکر خال خال ہی پایا جاتا ہے۔ ان تاریخی کتابوں سے ان اقوام کی نسلی شناخت سے متعلق کوئی معلومات حاصل ہونے کا سوال ہی پیدا نہیں ہوتا۔ The author began studying historical texts like Tareekh-e-Firishta, Tareekh-e-Firoz Shahi, and many others. However, to his disappointment, these sources provided no useful insights. On closer examination, it became clear that these were essentially royal chronicles commissioned by rulers, documenting their lineages, wars, and conquests. They contained little to no information about common people or the ethnic identities of the tribes living in the empire. Thus, these histories offered no clues about the origins of the Arain tribe. مولف کو بڑی مایوسی ہوئی، راتوں کی نیند اڑ گئی۔ بقول شاعر کنیا لال ہندی فی الحقیقت جاگنے والوں کو کب آتی ہے نیند رو برو آتے ہوئے بھی شرماتی ہے نیند شام سے وقت سحر تک بندہ بیدار دل سو نہیں سکتا، لیکن آپ سو جاتی ہے نیند۔ جدید تحقیقی ذرائع اسی دلی کیفیت میں دور جدید میں لکھی جانے والی تواریخ کا مطالعہ شروع کیا، جو کہ آثار قدیمہ کی دریافتوں، پرانے سکوں، پرانے کتبوں، ہندو مذہبی کتاب رگوید، پران اور پتھر کی لاٹوں پر کندہ تحریروں، دستیاب قدیمی دستاویزات، غاروں اور پرانی عمارتوں پر بنائی جانے والی تصویروں اور زمانہ قدیم میں ہندوستان میں آنے والے سیاحوں کی تحریروں کی مدد سے لکھی گئی ہیں، جن کے لکھنے میں گہرے غور و فکر اور استدلال معقول سے کام لیا گیا ہے۔ In the same state of mind, the author began studying modern histories that were based on archaeological discoveries, ancient coins, inscriptions on old temples, Hindu religious texts like the Rigveda and Puranas, ancient manuscripts, cave paintings, and writings of early travelers to India. These histories were written with careful analysis and reasoning, drawing from a wide range of available historical evidence. ان تاریخوں میں زمانہ قدیم سے برصغیر

You cannot copy content of this page